很(hěn )多人知道(👷)巴塔(tǎ )耶（Georges Bataille, 1897-1962）(🛤)是(shì )(🌰)怪才。在热(rè )闹的巴黎文化(huà )(🌫)圈，他(🎲)的路数独(dú )特，有别於战(zhàn )后(hòu )当时(shí )强势的存在主义(yì )，為傅(🙍)柯、德(dé )希达等下(xià )(🏐)一代(🐖)指出新(📞)路。他(🥞)比(🗑)前卫更(gèng )前卫(😻)，颠覆主(zhǔ )(🐶)体性，追(zhuī )求极致经验，不断寻找(🚣)超越界限的缝隙：搞神圣人(rén )类学（差(chà )点演出活(huó )人(🗞)祭(🙂)祀(📙)）、参与超现(xiàn )实主(zhǔ )义运动（但跟(💪)布贺东决裂）、(🥫)自创(👃)「普遍经(jīng )济」理论（超克「柜乏、累(🐀)积」的(🧣)经济(jì )思想）、开出尼采新读(💔)法(🏉)（脱离(lí )黑格尔(🚗)体系）、建构异(yì )质文(wén )化史、也创作(zuò )争议(yì )性的情(qíng )色「(💯)极限文(🏒)本」(💿)。 《眼睛(📧)的故事》（(📛)Histoire de l rsquo;oeil, 1928）是(shì )其中最早(🍁)、最有名的，生(shēng )田耕作日译為《眼(yǎn )球谭》。情(📬)节大胆，讲(😉)十六(🚩)岁男女(🏸)主(❄)角的激(jī )情与(yǔ )逸轨。叙述者说：「我只喜(🐱)欢(huān )那些被(bèi )(😲)归(guī )类為(🏡)骯脏(zāng )的(de )(🈸)」，超(chāo )越放荡(🎞)，欢(📯)庆荡尽(👆)与过(guò )剩。前(qián )半(bàn )段，故事(shì )包括(kuò )在(🐸)彼此(🕌)身(shēn )(🏗)上撒尿、在死人身旁交欢等等露骨描写。后半(bàn )段，离(🕤)开(⛱)滨海(🖥)家(📸)乡，到西(xī )班牙之后，爱与死的交(jiāo )缠(🍐)更(🚔)强(🧔)化，在暴力的斗牛场展现(🃏)。 女主角席梦娜享受用(yòng )屁股把蛋压碎(suì )的刺激，迷恋被屠斗牛的睪(yì )丸，她(tā )让「蛋」（oeuf）和「眼」（oeil）(🚞)的声音意(🎆)义(🖨)互相流转。而西方思想裡，眼睛(jīng )作為理性之(🐣)光的隐(🤩)喻(yù )，也被(🤯)彻(chè )底颠覆。最后，席(xí )梦(👂)娜引诱(yòu )、强暴、并(🈹)和同伴一起勒死年轻神(🌥)父(fù )，甚至挖出(chū )(🔉)死者的眼睛(jīng )来爱(ài )(🏰)抚(🐋)身(👆)体，还放(🏁)进g门和阴(yīn )部，為巴塔耶著名的(❔)「太阳g门」理论，做了(le )最激烈的註(zhù )(😀)脚。 《眼睛的故(gù )事》故事简(🔷)短，意象却(què )极强烈。它的(de )(🐑)x愛描(🏄)述，不(bú )见得能(néng )(⏭)挑(tiāo )起(🔤)情欲，反而会(huì )令人不安，因為「(🚔)g门裡的眼(yǎn )(😌)睛」移动(dòng )符号(hào )象(xiàng )徵(zhēng )的位置(🤥)，挑战(👋)文明(🥤)接受的(de )极限，质疑意义的可(👘)能性。